3 KHỐI ĐỨC

Anh Chị có bao giờ thắc mắc rằng tại sao có người sinh ra trong gia đình giàu có, nhưng lại có người sinh ra với hoàn cảnh rất khó khăn? Có người làm việc gì cũng thuận lợi, được nhiều quý nhân giúp đỡ, nhưng có người dù thông minh vẫn hay gặp nhiều thử thách trong cuộc sống? Có người uống rượu, hút thuốc mãi mà không bệnh, nhưng có người sống lành mạnh hơn lại bệnh tật? Nếu ngồi ngẫm thì còn rất nhiều những câu hỏi tương tự như vậy mà chúng ta không biết phải tìm câu trả lời từ đâu.

Có một câu chuyện được kể lại như sau.

Ngày trước, có một người có thu nhập từ đầu tư ngắn hạn, hay còn gọi là trading, chiếm khá lớn trong tổng thu nhập. Tạm gọi người này là người A.

Có một lần, một người bạn chia sẻ với người A về cơ hội lướt sóng một loại tài sản.

Sau khi dành nhiều thời gian nghiên cứu và phân tích, người A vẫn không nhận thấy tính khả thi của cơ hội đó nên cuối cùng quyết định không tham gia.

Nhưng khoản đầu tư đó lại thắng rất lớn – lớn đến nỗi mỗi lần nghĩ lại, trong lòng người A vẫn cảm thấy có điều gì đó gợn gợn.

Nhưng chính sự kiện đó đã cho người A một nhận thức mới: dù con người có giỏi đến đâu, vẫn cần sự may mắn nữa thì mới thành. Trong Đạo lý, người xưa gọi là phải hội tụ đủ Thiên thời – Địa lợi – Nhân hòa. Tức là con người có tài giỏi cỡ nào mà không có Thiên thời và Địa lợi thì làm gì cũng không được. Còn trong các Tôn giáo, các Thiện tri thức gọi là phải có Phúc – hay Phước – thì một việc mới thành được.

Người bạn kia của người A, nói thật ra, không có nhiều kiến thức đầu tư. Người A hay gọi người bạn đó là nhà đầu tư hệ tâm linh. Vậy mà tỷ suất lợi nhuận đầu tư của người bạn đó luôn cao hơn người A, dù người A bỏ thời gian phân tích rất kỹ lưỡng. Sau này mới biết rằng vì người bạn đó có Phước, nên mọi thứ với người đó rất đơn giản để thành công.

Giống như một đứa trẻ vừa sinh ra đã ở trong một gia đình giàu có – phụ huynh thì thấu hiểu nhân sinh, để lại cho con cháu bộ khái niệm nguồn về kinh doanh, về cách sống, để lại cả mối quan hệ chất lượng, cả sự nghiệp cơ đồ và cả tài sản lớn. Đứa trẻ đó có làm gì đâu mà tự nhiên được nhiều thứ như vậy? Trong khi có người làm cả đời chăm chỉ nhưng không có chất lượng cuộc sống bằng một phần của đứa trẻ đó.

Rồi còn những đứa trẻ được gọi là thần đồng – làm một việc gì đó rất giỏi từ khi còn rất nhỏ. Như Cố nhạc sĩ Mozart chẳng hạn, 5 tuổi đã chơi nhạc, sáng tác nhạc, trong khi có người cần mẫn học tập vài chục năm mà không đạt được điều tương tự.

Tại sao lại như vậy? Ngồi ngẫm nghĩ, chắc Anh Chị cũng giống người A, sẽ thấy chúng ta không thể dùng các kiến thức khoa học để giải thích được những chuyện như vậy. Để rồi một ngày, được Cao nhân chỉ điểm nhận thức đủ đầy về BA KHỐI ĐỨC, người A mới hoàn toàn thấu hiểu được những chuyện như trên.

Ở bài viết trước, chúng ta đã cùng nhau tìm hiểu về cấu trúc con người – với bốn lớp từ ngoài vào trong là Thân – Tình – Tánh – Tâm. Lớp Tánh người là nơi chứa đựng tất cả những nhận thức, quan niệm và cách nhìn đời của chúng ta. Còn lớp Tâm – hay còn gọi là Tánh chân thật – là lớp trong cùng nhất, là cội nguồn của Hạnh phúc vốn sẵn có nơi mỗi con người.

Cao nhân chỉ điểm cho chúng ta rằng, bên trong cấu trúc con người, tồn tại ba khối điện từ. Đó là PHƯỚC ĐỨC, ÁC ĐỨC và CÔNG ĐỨC. Chúng ta sẽ gọi là "khối" hay "hạt" để chúng ta dễ có hình ảnh tâm trí, còn bản chất thực sự của chúng là các hạt điện từ tồn tại trong không gian. Và việc chúng ta tích lũy được khối nào nhiều hơn sẽ quyết định trực tiếp đến chất lượng cuộc sống của chúng ta.

ÁC ĐỨC tương ứng với khối điện từ âm, chứa trong vỏ bọc Tánh người, hình thành khi làm cho người khác đau khổ. Khi Ác Đức khởi tạo, cuộc sống gặp những điều bất như ý. Anh Chị nhìn trên màn hình, điện từ âm hay ác đức chính là điện từ được vẽ màu đen bao quanh lớp Tánh của con người. Hẳn các Anh Chị còn nhớ Tánh người có dao động âm dương phải không ạ? Khi Ác đức khởi sinh, thì điện từ âm trỗi dậy, tánh con người dễ dao động theo chiều hướng âm, và lúc đó tánh người là tham lam, giận dữ, mê muội, tự ti…. Nên cuộc sống cứ thế mà kém đi.

PHƯỚC ĐỨC tương ứng với khối điện từ dương, chứa trong vỏ bọc Tánh người, được tích tạo khi làm cho người khác vui vẻ. Tức là thỏa mãn cho người khác về Tài Sắc Danh Thực Thùy. Khi Phước Đức khởi sinh, cuộc sống sẽ gặp những điều như ý, vật chất đủ đầy, quý nhân xuất hiện đúng lúc. Khi Phước Đức khởi sinh, điện từ dương mạnh hơn điện từ âm, khi đó Tánh người có xu hướng dao động theo chiều hướng dương, là hào phóng, hài lòng, sáng suốt, lương thiện… nên rất đơn giản có cuộc sống tốt đẹp.

CÔNG ĐỨC tương ứng với khối điện từ Quang, khối điện từ cân bằng, chứa vỏ bọc Tánh chân thật, được tích tạo khi giúp người khác nâng tầm nhận thức nội tâm, nâng tầng bậc trí tuệ lên bậc 3, hay giúp họ nhận về sự chân thật nơi chính mình. Khi Công Đức khởi sinh, nội tâm được cân bằng, con người được khai mở trí tuệ.

Trong Ba khối Đức, chúng ta sẽ trao đổi trọng điểm về PHƯỚC ĐỨC – bởi vì Phước Đức gắn liền mật thiết nhất với chất lượng đời sống hằng ngày của chúng ta. Còn Ác Đức là bóng tối nên chúng ta tạm thời chưa thảo luận sâu. Công Đức thuộc nhiều hơn về kiến thức Vũ trụ quan, vì vậy trong bài viết này cũng sẽ không chia sẻ quá sâu với các Anh Chị.

Quay lại với Phước Đức. Phước Đức sẽ quyết định cuộc sống có tốt đẹp hay không. Anh Chị quan sát sẽ thấy, tất cả mô hình kinh doanh thành công trên thế giới, dù nhỏ hay lớn, dù từ xa xưa hay hiện đại, đều phải thỏa mãn được Tài – Sắc – Danh – Thực – Thùy cho thật nhiều người thì chúng mới thành công được.

Một nhà hàng ngon – thỏa mãn Thực. Một thương hiệu thời trang cao cấp – thỏa mãn Sắc và Danh. Một nền tảng mạng xã hội kết nối hàng triệu người – thỏa mãn Danh và Thùy. Một dịch vụ tài chính tốt – thỏa mãn Tài.

Ngôn ngữ kinh tế học nói là "tạo ra giá trị cho khách hàng thật nhiều thì sẽ thành công". Còn ngôn ngữ của Tôn giáo (tín ngưỡng) là Phúc tác tạo tích đủ sẽ nảy chồi phúc phận, tạm dịch là Phước được tích đủ thì đời sống sẽ tự nhiên như ý.

Nên Kinh doanh thành công bền vững bản chất đến từ Phước Đức tích luỹ được qua từng lần tạo ra giá trị thật sự cho người khác.

Và Phước Đức không chỉ nằm trong kinh doanh. Chúng ta có Phước trong Tài chính, trong Mối quan hệ, trong Sức khỏe, trong từng lĩnh vực của cuộc sống. Ai có Phước trong khía cạnh nào, thì khía cạnh đó sẽ tốt đẹp. Như câu chuyện về Người bạn nhà đầu tư hệ tâm linh chúng ta đề cập ở trên không phải may mắn một cách ngẫu nhiên – mà đó là Phước. Rồi Cố nhạc sĩ Mozart, ông ấy có phước về lĩnh vực âm nhạc nên tài năng phát triển vượt trội so với người bình thường. Hay những đứa trẻ có phước sẽ được sinh ra tại những gia đình giàu có, ở những quốc gia yên bình và phúc lợi cao. Vân vân. Ngẫm thì các Anh Chị sẽ thấy chuyện này thật logic.

Vậy nên Cao Nhân chỉ điểm cho chúng ta rằng, theo góc nhìn của tôn giáo tín ngưỡng, cội nguồn cuộc sống vẫn xuất phát từ bản thân chúng ta – và cụ thể là từ Ba khối đức bên trong con người. Khi đã nhận thức được điều này, chúng ta không còn đổ lỗi cho số phận, không còn so sánh hay oán trách. Chúng ta chỉ đơn giản bắt đầu tích tạo Phước Đức.

Nhưng để có một cuộc sống thực sự viên mãn – không chỉ vật chất đủ đầy mà còn an vui trong tâm trí và sáng suốt trong từng quyết định – chúng ta cần tích tạo cả Phước Đức lẫn Công Đức. Nếu chỉ có Phước mà thiếu Công: đời sống vật chất có thể rất đủ đầy, nhưng vì nội tâm thiếu sự cân bằng và trí tuệ chưa khai mở, con người dễ đưa ra những quyết định chưa sáng suốt, tự làm tổn hại đến những gì họ đã gây dựng được. Anh Chị có thể quan sát trong xã hội rằng không ít người vật chất rất tốt nhưng nội tâm không an vui, đưa ra những quyết định khiến chính mình tiếc nuối về sau. Ngược lại, nếu chỉ có Công mà thiếu Phước: nội tâm an vui, sáng suốt – nhưng đời sống vật chất còn nhiều khó khăn, chưa được trọn vẹn. Nhân sinh thuận lợi và viên mãn cần đủ cả hai – Phước Đức để vật chất đủ đầy và điều như ý đến, Công Đức để trí tuệ khai mở và mỗi quyết định đều sáng suốt.

Và còn một điều nữa kỳ vọng Anh Chị luôn nhớ, mỗi ngày chúng ta mở mắt thức dậy, còn được sống, còn được hít thở, ăn uống khỏe mạnh và học tập – chính là đang xài đi hạt Phước Đức và hạt Công Đức của mình. Cuộc sống chỉ thực sự chuyển hóa tốt đẹp hơn khi số lượng hạt Phước đức, Công đức chúng ta tích tạo hàng ngày lớn hơn số lượng chúng ta xài đi. Điều đó có nghĩa là việc tích tạo không phải là chuyện của thỉnh thoảng – mà là công việc của mỗi ngày. Vậy thì tích tạo bằng cách nào?

Người ta thường nghĩ rằng phải có tiền bạc hoặc nguồn lực thì mới có thể tạo ra giá trị cho người khác, từ đó tích tạo được nhiều Phước Đức. Tuy nhiên, Nhà Phật đã chỉ điểm cho con người một con đường không phụ thuộc vào tiền bạc mà bất kỳ ai cũng có thể thực hành ngay trong đời sống hằng ngày. Đó là BẢY BỐ THÍ QUAN TRỌNG CỦA ĐỜI NGƯỜI.

Khi nhắc đến hai chữ “bố thí”, có thể trong tâm trí một số người sẽ xuất hiện những hình ảnh chưa thật sự tích cực. Thế nhưng, đây lại là một khái niệm mang ý nghĩa vô cùng sâu sắc, được bậc Đại thiện tri thức là Đức Phật đưa đến với thế giới.

Bố thí là trạng thái người cho không thấy mình là người cho và người nhận cũng không thấy mình là người nhận. Việc cho đi khi ấy diễn ra một cách tự nhiên, không mong cầu sự ghi nhận hay báo đáp.

Trong phạm vi bài viết này, chúng ta sẽ lần lượt tìm hiểu những khái niệm cơ bản của 7 bố thí:

Bố thí thứ nhất là Nhan thí – tức là bố thí nụ cười. Một nụ cười chân thành với người đối diện, dù là người quen hay người lạ, đã là một hành động làm cho người khác vui vẻ.

Bố thí thứ hai là Nhãn thí – bố thí ánh mắt chứa đựng những điều tốt đẹp và sự trân trọng dành cho người khác.

Bố thí thứ ba là Ngôn thí – bố thí lời nói mang lại sự vui vẻ, hy vọng, niềm tin, hoặc lời khích lệ, khen ngợi, xây dựng. Đây là một bố thí đặc biệt vì nếu lời nói đó giúp người khác nhận về sự chân thật nơi chính mình, nên Ngôn thí có thể tích cả Công đức.

Bố thí thứ tư là Tâm thí – bố thí sự trân trọng biết ơn. Phước đức sẽ được tích tạo khi chúng ta giữ trong lòng sự biết ơn đối với mọi người, mọi sự kiện trong cuộc sống.

Bố thí thứ năm là Phòng thí – bố thí lòng bao dung. Khi chúng ta chọn rộng lượng, chọn không giữ lòng oán trách, chọn nhìn người khác bằng ánh mắt thấu hiểu.

Bố thí thứ sáu là Thân thí – bố thí hành động nhân ái, giúp đỡ người khác bằng hành động cụ thể. Mở cửa hộ người đang mang đồ nặng, nhường chỗ ngồi cho người già, phụ giúp một việc nhỏ mà người khác cần – tất cả đều là Thân thí.

Và bố thí thứ bảy – đặc biệt nhất trong số bảy bố thí – là Tọa thí: bố thí vị trí, tức là chuyển giao hiện thực thành công mình đang có để người khác cũng làm được như mình. Đây là bố thí đòi hỏi sự trưởng thành cao nhất, và cũng là bố thí tích Phước nhiều nhất.

Như Anh Chị thấy, việc tích Phước thực ra rất đơn giản. Một nụ cười. Một lời khen. Một ánh mắt chứa đựng. Một hành động giúp người dù chỉ là mở cửa hộ người khác. Một tấm lòng trân trọng biết ơn. Sự bao dung cho con người. Hay một hành động nhường vị trí của mình cho người khác. Chỉ cần thực hành đều đặn những việc nhỏ như vậy mỗi ngày thôi – cuộc đời con người đã đổi thay rất nhiều rồi.

Nhưng tích tạo mới là điều đầu tiên. Có điều thứ hai quan trọng không kém – đó là bảo vệ những gì đã tích tạo được. Bởi vì tích mà không giữ được thì việc tích tạo trở nên vô nghĩa. Cũng giống như trong tài chính cá nhân, chuyên gia chỉ ra rằng: "Việc bạn kiếm được bao nhiêu tiền không quan trọng bằng việc bạn giữ lại được bao nhiêu." Phước Đức cũng như Tiền vậy – tích tạo xong mà để đốt mất đi, thì dù có chăm chỉ tạo lập giá trị cho người khác đến mức nào, cuộc sống cũng không đơn giản để tốt hơn được. Hình ảnh này giống như đổ nước vào một chiếc bình bị thủng – đổ bao nhiêu cũng không đầy.

Cao nhân chỉ điểm cho chúng ta rằng, "Phước đức như núi tiền, một que diêm cũng có thể đốt cháy. Công đức như núi vàng, khó bị đốt cháy nhưng dễ bị bôi đen."

Phước dễ bị đốt cháy. Vì vậy, muốn cuộc sống ngày càng thuận lợi, chúng ta không chỉ cần tích mà còn phải biết bảo vệ.

Và để bảo vệ được, điều đầu tiên cần biết về những gì đang đốt cháy Phước của chúng ta mỗi ngày.

Cao nhân chỉ điểm cho chúng ta rằng có bốn yếu tố làm mất Phước và một yếu tố làm bôi đen Công đức.

Yếu tố thứ nhất là Oán trách. Oán trách sẽ Mất Phước. Người nữ dễ mất phước do oán trách, người nam nhanh mất phước do oán trách. Nghĩa là người nữ thì rất dễ oán trách người khác, nhưng mỗi lần oán trách chỉ mất một ít phước, còn người nam khó oán trách người khác, nhưng một khi đã oán trách thì mất cả rổ phước. Người nữ có cấu trúc điện từ âm nhiều hơn nên dễ mất phước do oán trách, còn người nam có điện từ dương nhiều nên khi đã oán trách thì nhanh mất phước. Oán trách người khác hay oán trách chính mình đều làm mất phước. Và theo nguyên lý ánh sáng, thì oán trách chính là bóng tối, để hóa giải bóng tối của oán trách, ta cần thắp lên ánh sáng của sự Trân trọng biết ơn. Trân trọng biết ơn xuất hiện, oán trách biến mất.

Yếu tố thứ 2 là Ngạo mạn sẽ Mất Phước. Người nam dễ mất phước do ngạo mạn, người nữ nhanh mất phước do ngạo mạn. Nghĩa là người nam rất dễ ngạo mạn, nhưng mỗi lần ngạo mạn chỉ mất xíu phước, còn người nữ khó ngạo mạn, nhưng một khi ngạo mạn thì đi phước cả đàn. Và ngạo mạn là bóng tối, để xóa ngạo mạn, ta cần nuôi dưỡng ánh sáng là sự Khiêm tốn. Khiêm tốn xuất hiện, ngạo mạn biến mất.

Yếu tố Thứ ba là Sân si - Mất Phước. Cả nam và nữ đều mất phước như nhau khi sân si (tức là giận dữ và mê muội). Ánh sáng để xua tan sân si chính là tâm thái An vui và Bao dung.

Thứ tư là Tà dâm sẽ Mất Phước. Phước mất tùy vào bối cảnh xã hội con người sống. Nếu sống ở xã hội coi trọng việc chung thủy, một vợ một chồng thì sẽ mất phước nhiều hơn so với nơi nào cho rằng chuyện nam nữ yêu ai là chuyện bình thường, ví dụ như hồi giáo cho phép đàn ông cưới nhiều vợ. Như vậy tức là sống thiếu đạo lý và vi phạm các quy chuẩn xã hội về hôn nhân sẽ làm mất phước báu. Nên cần phải có ánh sáng của triết lý sống để xua tan đi tà dâm.

Và cuối cùng, yếu tố làm bôi đen Công đức – đó là chấp kiến, là sự cố chấp vào cái thấy, cái biết của bản thân. Khi Công đức bị bôi đen, đầu óc trở nên tối tăm, thiếu sáng suốt, từ đó dễ đưa ra những hành động chưa đúng đắn, dẫn đến tích Ác đức hoặc làm mất đi Phước báu. Để phá chấp kiến, con người cần nâng tầm nhận thức nội tâm lên tầng bậc ba – và đây chính là lý do tại sao hành trình mà chúng ta đang cùng nhau đi này không chỉ là hành trình học thêm kiến thức, mà còn là hành trình bảo vệ và tích tạo Công đức Phước đức của chúng ta.

Và như vậy là chúng ta đã cùng nhau đi qua tri thức về BA KHỐI ĐỨC trong hành trình hôm nay. Kỳ vọng Anh Chị luôn nhớ rằng, theo góc nhìn của tôn giáo tín ngưỡng, cội nguồn cuộc sống vẫn xuất phát từ bản thân chúng ta – và cụ thể là từ Ba khối đức bên trong con người. Cũng giống như hệ quy chiếu chuẩn – Khoa học, Tôn giáo tín ngưỡng cũng dẫn về cùng một nhận thức: cuộc sống này là do chúng ta kiến tạo từ bên trong.

Những điều tưởng như may mắn hay số phận thực ra đều là kết quả của quá trình tích lũy hay tiêu hao Ba khối đức. Và điều tuyệt vời nhất là chúng ta có thể bắt đầu tích tạo Công đức Phước đức ngay từ hôm nay để cuộc sống tốt đẹp hơn – bằng một nụ cười, một lời khen, một ánh mắt trân trọng, một hành động nhân ái nhỏ bé. Bằng việc giữ trong lòng sự Trân trọng biết ơn, nuôi dưỡng sự Khiêm tốn, và để An vui Bao dung trở thành tâm thái thường trực của mình.

Cao nhân còn chỉ điểm rằng, để nhân sinh thuận lợi, tỷ lệ tích tạo lý tưởng là chín phần Phước, một phần Công. Đây là định hướng để mỗi người biết cân bằng giữa việc tạo lập một đời sống vật chất đủ đầy với việc nâng cao nhận thức, khai mở trí tuệ và nuôi dưỡng sự an vui trong nội tâm.

Bài viết về Ba khối Đức xin được khép lại tại đây. Kỳ vọng những tri thức được chia sẻ sẽ giúp Anh Chị có thêm một góc nhìn về cội nguồn cuộc sống, từ đó chủ động tích tạo và bảo vệ Công Đức, Phước Đức của mình mỗi ngày.

Nếu thấy nội dung này có giá trị, xin mời Anh Chị chia sẻ đến người thân và bạn bè để những tri thức tốt đẹp tiếp tục được lan tỏa và tạo lập thêm nhiều giá trị cho cộng đồng.